Archive for December, 2008

Laura Alabau, trasladada a Castellón

h1 Wednesday, December 31st, 2008

Laura AlabauEl √°mbito judicial espa√Īol sigue acumulando desprop√≥sitos. Ahora conocemos que Laura Alabau, la jueza que sin pudor alguno se ha dedicado a obstaculizar mediante todos los medios a su alcance la celebraci√≥n de matrimonios entre personas del mismo sexo, seguir√° en activo e impartiendo justicia, en concreto en el Juzgado de lo Contencioso-Administrativo n√ļmero 1 de Castell√≥n, donde ha sido trasladada a petici√≥n propia.

La jueza Alabau, cuando se encontraba al frente del Registro Civil de Denia, paraliz√≥ la celebraci√≥n de bodas entre personas del mismo sexo y recurri√≥ ante el Tribunal Constitucional la ley que lo permite. El Constitucional resolvi√≥ que los encargados de los Registros Civiles cumplen una funci√≥n administrativa y no jurisdiccional, por lo que desestim√≥ su cuesti√≥n de inconstitucionalidad. A√ļn as√≠, la jueza continu√≥ obstaculizando de forma intencionada la celebraci√≥n de matrimonios, en concreto de ciudadanos brit√°nicos, alegando que en sus pa√≠s de origen no exist√≠a el matrimonio. Y ello a pesar de que la ley no establece excepciones para los ciudadanos extranjeros a la hora de acceder al matrimonio en Espa√Īa por el hecho de ser gays o lesbianas, siempre y cuando re√ļnan los requisitos administrativos correspondientes.

La jueza Alabau se quej√≥ de haber sufrido “una persecuci√≥n por parte del aparato propagand√≠stico del Gobierno” y acus√≥ a la Direcci√≥n General de Registros hacer “una interpretaci√≥n ilegal s√≥lo movida por intereses pol√≠ticos y propagand√≠sticos” cuando se le oblig√≥ a rectificar. Tambi√©n acus√≥ al teniente fiscal de Alicante, Juan Carlos L√≥pez Coig, de haberse convertido ‚Äúvergonzosamente en un ap√©ndice del Gobierno”. Por todo ello la comisi√≥n disciplinaria del Consejo General del Poder Judicial le impuso una sanci√≥n de 305 euros. Pese a lo rid√≠culo de la sanci√≥n, el corporativismo judicial fue m√°s poderoso y finalmente la multa fue retirada.

Una organización religiosa discriminó a una pareja de lesbianas en Estados Unidos

h1 Wednesday, December 31st, 2008

bodas Dos lesbianas de Nueva Jersey acaban de obtener un importante triunfo simbólico, al ver reconocido por el estado su derecho a alquilar unas instalaciones situadas frente a la playa, propiedad de una organización religiosa, para celebrar allí su unión civil, al igual que lo hacen parejas heterosexuales para celebrar sus matrimonios.

La historia se remonta a marzo de 2007, cuando la Ocean Grove Camp Meeting Association, una organizaci√≥n metodista, rechaz√≥ la petici√≥n de una pareja de lesbianas (Harriet Bernstein, de 67 a√Īos, y Luisa Paster, de 61) para celebrar all√≠ su uni√≥n civil.

Un dictamen de la Divisi√≥n de Derechos Civiles del estado de Nueva Jersey ha determinado ahora que la organizaci√≥n religiosa viol√≥ la normativa del estado referida al uso de locales p√ļblicos al discriminar a la pareja en base a su orientaci√≥n sexual. La decisi√≥n, aunque no cierra el proceso legal, tiene un alto valor simb√≥lico, y de hecho ha sido recogida con profusi√≥n por diferentes medios de comunicaci√≥n estadounidenses.

La noticia llega precisamente pocos días después de que una comisión delegada recomendara a los legisladores de Nueva Jersey la aprobación del matrimonio entre personas del mismo sexo, a pesar de que el estado cuenta ya con una ley de uniones civiles, al considerar que la creación de una categoría jurídica distinta sigue permitiendo la existencia de un trato diferente hacia las parejas del mismo sexo y sus hijos respecto al que reciben sus conciudadanos heterosexuales casados.

PlayStation Home censura las palabras “gay” y “lesbiana” en su primera versi√≥n

h1 Wednesday, December 31st, 2008

logo sonyEl servicio PlayStation Home de Sony, una comunidad virtual que permite interactuar a los usuarios de la consola PlayStation 3, y que acaba de ser puesta en marcha en pruebas, no permite el uso de las palabras “gay”, “lesbiana” o “bisexual” en su sistema de mensajer√≠a.

El filtro fue descubierto por Michael Mars, un usuario que intent√≥ crear un “gay/straight alliance club”, es decir, un espacio de alianza virtual entre heteros y gays.

La censura a los t√©rminos LGTB no es, sin embargo, la √ļnica. Otras palabras “sensibles” como “Cristo” o “jud√≠o” tambi√©n est√°n bloqueadas. Al parecer ni siquiera puede escribirse “hello” (hola en ingl√©s) por contener la palabra “hell” (infierno, palabra que en ese idioma puede tener connotaciones malsonantes).

Sony ha querido aclarar que, aunque este filtro deb√≠a haber sido retirado antes, PlayStation Home se encuentra todav√≠a en fase beta (en pruebas abierta para el p√ļblico) y que ir√° corrigiendo todo aquello que sea necesario.

Miramos vidrieras

h1 Wednesday, December 31st, 2008

Las f√°bulas del loro y la ardilla

Miramos vidrieras

Juli√°n

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Esta f√°bula formar√° parte del libro que estamos preparando con “Las f√°bulas del loro y la ardilla”. ¬ŅQuieres que tu f√°bula forme parte del libro? Env√≠anos tu f√°bula, ¬Ņa que est√°s esperando?

Rouco y Bl√°zquez atacan a las familias homoparentales en sus actos del domingo

h1 Tuesday, December 30th, 2008

roucoEl acto “en defensa de la familia” organizado el domingo por el Arzobispado de Madrid y movimientos eclesiales, que por cierto cont√≥ con mucha menor asistencia que el pasado a√Īo, sigui√≥ el gui√≥n habitual. M√°s sorprendente fue para algunos el demoledor ataque contra el matrimonio entre personas del mismo sexo lanzado por el supuestamente moderado Ricardo Bl√°zquez, obispo de Bilbao.

Por lo que se refiere al acto de Madrid, seg√ļn los organizadores, los asistentes cayeron desde los “dos millones” del a√Īo pasado al “mill√≥n”. Seg√ļn c√°lculos m√°s ajustados del diario El Pa√≠s, hace un a√Īo asistieron 158.000 personas, por lo que, aplicando la misma proporci√≥n, s√≥lo unas pocas decenas de miles de personas habr√≠an acudido este a√Īo, aunque suficientes sin duda para abarrotar la Plaza de Col√≥n. Quiz√° la anunciada “menor beligerancia” contra el Gobierno desanim√≥ a muchos.

En esta ocasi√≥n el formato elegido fue la celebraci√≥n de una misa, concelebrada por Rouco y otros 36 obispos cat√≥licos. El tono de la homil√≠a fue menos batallador contra el Gobierno que los discursos del a√Īo pasado, pero no faltaron los ya tradicionales ataques a las familias homoparentales. As√≠, Rouco defendi√≥ el “modelo de la verdadera familia, cuya actualidad no pasa nunca”, y a unos ni√Īos que “necesitan del amor de un padre y de una madre para poder ser engendrados, tra√≠dos al mundo, criados y educados”. Otro tema candente fue el del aborto, tema √©ste de especial actualidad al estar gest√°ndose una nueva ley que previsiblemente ver√° la luz a lo largo de 2009.

El Pa√≠s, en su reportaje, recog√≠a la opini√≥n de varios asistentes. Dos j√≥venes de 20 a√Īos, Antonio y Lucas, aseguraban estar all√≠ para decir que “la familia es el centro de la sociedad”, aclarando que “el matrimonio es entre un hombre y una mujer, no reconocemos ning√ļn otro tipo de familia”. Dos se√Īoras comentaban simplemente que “el a√Īo pasado fue m√°s bonito”.

Ricardo Blázquez también hace bandera de la homofobia

M√°s sorprendente que la posici√≥n de Rouco en Madrid puede haber sido el discurso del obispo de Bilbao y antecesor suyo al frente de la Conferencia Episcopal, Ricardo Bl√°zquez. Y es que Bl√°zquez es tenido por muchos como un “moderado” en ese reparto de papeles que la iglesia cat√≥lica sabe hacer tan bien. Durante su homil√≠a del domingo en la Catedral de Bilbao, Bl√°zquez dese√≥ “vivamente que podamos volver pronto en nuestro pa√≠s a superar la desfiguraci√≥n sustancial que significa llamar matrimonio a la uni√≥n de dos personas del mismo sexo”.

Antes, Bl√°zquez hab√≠a definido “lo que es y debe ser el matrimonio” como fundamento de la familia: “la uni√≥n estable por amor de un var√≥n y de una mujer para su mutua complementariedad y para la transmisi√≥n de la vida y la educaci√≥n de los hijos”.

Regresa a Valencia el matrimonio gay que ha tenido dos hijos en EE. UU. mediante gestación subrogada

h1 Tuesday, December 30th, 2008

beb√©sTal y como adelant√°bamos en su momento, el matrimonio gay valenciano que ha tenido dos hijos en California gracias al m√©todo de la gestaci√≥n subrogada (”vientre de alquiler”) ha regresado ya a Espa√Īa, a pesar que los peque√Īos siguen sin ser inscritos por las autoridades espa√Īolas. Los ni√Īos han viajado como ciudadanos estadounidenses, ya que de esa forma gozan de todos los derechos y garant√≠as, junto a los que las autoridades estadounidenses reconocen como sus padres sin ning√ļn tipo de impedimento legal.

El problema estriba en que la legislaci√≥n espa√Īola no contempla la figura de la gestaci√≥n subrogada. A pesar de ello, y a pocos d√≠as para que finalizaran sus visados de turistas, Jos√© y Juan han optado por la que era su segunda opci√≥n: viajar con los ni√Īos como ciudadanos estadounidenses y tratar de resolver la situaci√≥n en Espa√Īa. Los padres ya han presentado el correspondiente recurso ante la Direcci√≥n General de Registros y Notariado para que sea admitido el certificado expedido por los Estados Unidos que los reconoce expl√≠citamente como los padres de los peque√Īos.

La situaci√≥n de los beb√©s podr√≠a complicarse a√ļn m√°s, cuando al cabo de tres meses expiren sus visados de estancia en Espa√Īa y pasen a ser irregulares. Seg√ļn el senador socialista Andr√©s Perell√≥, que al parecer est√° prestancia asistencia a la pareja, podr√≠an ser deportados, aunque √©l no lo ve previsible, puesto que lo l√≥gico es que prime el beneficio de los menores, que “est√°n correctamente registrados en otro pa√≠s democr√°tico”.

Posible boicot a las sopas Campbell por un anuncio que presenta a una pareja de lesbianas con su hijo

h1 Tuesday, December 30th, 2008

sopas campbellEn una nueva demostraci√≥n del absurdo al que son capaces de llegar ciertas organizaciones conservadoras en su obsesi√≥n hom√≥foba, la American Family Association (AFA) la emprende ahora con las conocidas sopas Campbell debido a un anuncio aparecido en The Advocate, revista estadounidense dirigida al p√ļblico LGTB. El anuncio de sopas Campbell mostraba una pareja formada por dos mujeres en compa√Ī√≠a de su hijo.

Seg√ļn AFA, el anuncio transmite la imagen de que “unos padres homosexuales pueden constituir una familia y ser merecedores de apoyo”, cosa que por supuesto no ha gustado nada a la organizaci√≥n conservadora. AFA ha pedido que se env√≠en mensajes al presidente de la compa√Ī√≠a para que √©sta deje de “apoyar la agenda gay” y se mantenga “neutral en esta guerra cultural”. Es previsible que, si no es as√≠, AFA promueva un boicot a la compa√Ī√≠a.

Por el momento sopas Campbell parece resistir el ataque de AFA, a diferencia de lo que suced√≠a hace pocas semanas con la cadena de hamburgueser√≠as McDonald’s. Un representante de la compa√Ī√≠a ha manifestado que “la inclusi√≥n y la diversidad juegan un papel importante en nuestro negocio”. Sopas Campbell es adem√°s una de las compa√Ī√≠as estadounidenses que, al menos formalmente, han asumido la no discriminaci√≥n por raz√≥n de orientaci√≥n o identidad sexual en sus pol√≠ticas laborales.

Otro gay en la familia

h1 Tuesday, December 30th, 2008

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Un chico de diecisiete a√Īos al que a√ļn no se le ha conocido una novia, y que en lugar de salir con los amigos los fines de semana se refugia en su habitaci√≥n, leyendo y conect√°ndose a internet. Ese chico taciturno que incomoda a veces con su mirada pensativa, que vive como vuelto de espaldas‚Ķ ¬ŅOs suena? Seguro que s√≠. Ese chico cuya existencia sol√≠a provocar una epidemia de ceguera entre sus seres m√°s pr√≥ximos, ese chico que a menudo provocaba el silencio con su entrada en una habitaci√≥n. Es curioso que ese chico, esa chica, sigan existiendo a pesar del aumento de informaci√≥n, a pesar de que un porcentaje cada vez mayor de padres y madres saben (en teor√≠a) qu√© hacer y a d√≥nde acudir si presienten que tienen un hijo homosexual o una hija lesbiana. Resulta triste y descorazonador darse cuenta de c√≥mo, a pesar de lo mucho que hemos avanzado en la normalizaci√≥n del hecho homosexual, el silencio y la ceguera de los padres contin√ļan siendo las paredes del armario para muchos chicos y chicas j√≥venes. Que esto siga sucediendo hoy en d√≠a, en un contexto social en el que casi todo el mundo tiene alg√ļn familiar o amigo, alguien m√°s o menos cercano que es homosexual o lesbiana, da qu√© pensar. ¬ŅNo ser√° que aquellos que dicen comprendernos y aceptarnos en realidad y llegado el caso no conf√≠an en nosotros?

Tengo un amigo gay cuyo sobrino tiene ‚Äėtodas las papeletas‚Äô para ser homosexual, y a√ļn as√≠, en casa de mi amigo no se ha hablado a√ļn del tema. A pesar de que cada vez se hace m√°s patente que algo pasa con el chico, sus padres no han hablado con mi amigo, ni por supuesto con el chico, y el chico a su vez no habla con nadie. ¬ŅNo os parece que hay algo que huele a podrido en esta situaci√≥n? Mi amigo, al que llamar√© Pablo, me confes√≥ el otro d√≠a su miedo a la reacci√≥n de su familia si al final se confirma que el chico es gay. Y es que mi amigo ha sido siempre abierto con √©l, y le ha llevado consigo a muchos viajes y excursiones, a conciertos o al cine, porque el chico se prestaba. Lo habr√≠a hecho igual con sus otros sobrinos y sobrinas, pero no se prestaban como √©ste, ya que ten√≠an aficiones m√°s acordes con su edad, sobre todo los chicos, bastante aficionados al f√ļtbol y otros deportes. Y Pablo, convencido de que alg√ļn d√≠a su hermana vendr√° a reprocharle, ha dejado de preguntarle c√≥mo le va al chico en el Instituto, si ha empezado a salir, si necesitar√° alg√ļn dinero para sus gastos‚Ķ Alguna vez su hermana se qued√≥ en silencio y estuvo a punto de empezar a hablar cuando entr√≥ el marido y volvi√≥ a callar, y a Pablo le pareci√≥ que se le hab√≠a quedado algo dentro. As√≠ que al cabo de un mont√≥n de a√Īos, Pablo se ha metido en otro armario. Y en cuanto al sobrino, al miedo de decir que es homosexual tenemos que a√Īadir el miedo a lo que puedan decir de su t√≠o, al que quiere como a un padre.

¬ŅSer√° que el odio es como la energ√≠a? ¬ŅSer√° que permanece como √©sta, y que cada manifestaci√≥n de homofobia que logramos combatir da paso a una nueva? Ser√° que cada nudo que logramos destensar acaba tensando la cuerda en otra parte? Lo digo porque Pablo, que estuvo en un calabozo por homosexual ‚Äďacusado por sus padres-, parec√≠a que lo hab√≠a conseguido. Tras a√Īos de esfuerzo en los que tuvo que demostrar m√°s de lo que suele ped√≠rsele a un heterosexual, hab√≠a conseguido liberarse a s√≠ mismo del resentimiento y perdonar a su familia, y volver a construir una sincera relaci√≥n fraternal con sus padres y hermanos. Espero de coraz√≥n que contin√ļe siendo as√≠, pero tengo mis dudas. Y es que considero que su inquietud a este respecto es fundada. Algo me dice que en el caso de Pablo y en cada caso similar hay muchas posibilidades de que surjan actitudes hom√≥fobas. No s√© c√≥mo lo veis, pero algo me dice que, en una familia homoparental, si el hijo resulta ser gay, porque puede pasar, porque es algo natural, la homofobia saldr√°. Y habr√° m√°s de uno, incluso alguno de los que ‚Äėtienen muchos amigos homosexuales‚Äô que abra su bocaza para decir ‚Äėya lo sab√≠a‚Äô o para dejar maliciosamente en el aire algo como ‚Äėa saber lo que hac√≠an con el ni√Īo, a saber lo que ese ni√Īo ha visto‚Äô.

Me pregunto ‚Äďy me preguntar√© siempre, me temo que en esto me voy a repetir mientras dure la andadura de esta columna- si los que tanto critican la homosexualidad so pretexto de proteger la familia se dan cuenta del da√Īo enorme e irreparable que han causado y siguen causando a muchas familias, como la de mi amigo Pablo.

Ra√ļl Madrid.

Feliciano López posa para Shangay Style

h1 Tuesday, December 30th, 2008

feliciano l√≥pez shangayFeliciano L√≥pez, uno de los tenistas que form√≥ parte del equipo que recientemente conquist√≥ la Copa Davis para Espa√Īa, ha posado para la revista de moda “Shangay Style”, dirigida al p√ļblico gay. Jugador de indudable atractivo, L√≥pez responde tambi√©n algunas preguntas relacionadas con su f√≠sico. “En la pista, est√° claro que me gusta ir elegante, como a cualquier otro jugador, pero mucho m√°s cuando se trata de estar fuera de ella”.

A Feliciano L√≥pez no le disgusta hacer de modelo ocasional. Es m√°s, preguntado por el hecho de que por internet circulen v√≠deos y fotos suyas sin camiseta, L√≥pez dice que “siempre es halagador que la gente se fije en ti”. Respecto a si compaginar deporte y moda podr√≠a ser una opci√≥n de futuro, el tenista responde: “nunca me lo he planteado. He conocido a algunas personas que trabajan en ello y no me han hablado del todo bien. Yo llevo en el mundo del deporte desde muy peque√Īito, y en el futuro preferir√≠a estar ligado a √©l antes que a cualquier otra cosa”.

Preguntado por los h√°bitos de los deportistas en relaci√≥n a la ropa interior, el tenista comenta: “creo que la mayor√≠a usamos slip. Hay algunos jugadores que usan boxers, pero m√°s por costumbre que por comodidad”. Sobre el resto de su vestimenta, L√≥pez afirma: “soy bastante sencillo vistiendo, casi nunca faltan vaqueros o camisetas en mi maleta, y no tengo ning√ļn truco de belleza especial, soy bastante desastre para eso”.

Bienvenida sea, en cualquier caso, la sesi√≥n de fotos de Feliciano L√≥pez, sobre todo despu√©s del mal sabor de boca que nos dejaron las poco gay-friendly declaraciones de su compa√Īero de equipo Fernando Verdasco. Unas fotos que nos reconcilian con el tenis…

Anuncio “gay” de Pepsi en televisi√≥n

h1 Tuesday, December 30th, 2008

La compa√Ī√≠a de refrescos Pepsi ha lanzado en el mercado anglosaj√≥n un anuncio televisivo de su producto “Pepsi Max” que utiliza el tema gay como elemento principal. El anuncio coincide, por cierto, con la donaci√≥n de medio mill√≥n de d√≥lares por parte de la compa√Ī√≠a Pepsi a la PFLAG (Asociaci√≥n de Padres, Madres, Familiares y Amigos de Lesbianas y Gays) para financiar un programa de igualdad, hecha p√ļblica el pasado mes de septiembre, y que ya ha despertado las iras de la conservadora AFA (American Family Association).

Volviendo al anuncio, gracias a “Pepsi Max” el protagonista encuentra el valor que le faltaba para…


Guetos (y 3)

h1 Tuesday, December 30th, 2008

Entend√°monosAlgo m√°s de medio siglo despu√©s de que el emperador romanogerm√°nico mandara a los jud√≠os de Fr√°ncfort trasladarse a una nueva calleja situada extramuros, el Senado de la Rep√ļblica de Venecia sigui√≥ sus pasos al ordenar, en 1516, que todos los jud√≠os bajo su autoridad deb√≠an residir obligatoriamente en cierta zona perif√©rica de la ciudad de la laguna. Dicha √°rea, rodeada de canales y unida a la ciudad por tres puentes que las autoridades venecianas hac√≠an cortar, encerrando a los jud√≠os en su suburbio, por las noches y durante las fiestas cristianas, era conocida como Geto o Gheto por haberse ubicado all√≠ una vieja fundici√≥n (la palabra del habla v√©neta g√®to designar√≠a originariamente una colada de metal fundido). Posteriormente, el vocablo italiano ghetto (adaptado en castellano como gueto) se convertir√≠a en un t√©rmino internacional, al designar juder√≠as similares a la veneciana ubicadas en muchas otras ciudades de Europa.

La Rep√ļblica de Venecia era considerada en aquel tiempo en la Cristiandad como un modelo de buen gobierno, de manera que su decisi√≥n de guetizar a los jud√≠os pudo influir para que otras ciudades y territorios siguieran su ejemplo. Mayor influencia tuvo a√ļn, con todo, la segregaci√≥n en guetos de la poblaci√≥n hebrea de los Estados de la Iglesia, ordenada por el papa Paulo IV en 1555. Este papa, que en su √©poca de cardenal hab√≠a sido el creador y jefe de la Inquisici√≥n romana, justificaba el sever√≠simo trato al que somet√≠a a los jud√≠os residentes en los territorios que estaban bajo su soberan√≠a temporal (incluyendo la comunidad hebrea de Roma, que era m√°s antigua que el propio cristianismo) con estas palabras: ‚ÄúPuesto que es completamente absurdo e inapropiado que los jud√≠os, que por su propia culpa est√°n condenados a la esclavitud eterna, puedan, con la excusa de que la caridad cristiana los protege y les tolera vivir entre cristianos, mostrar tal ingratitud hacia √©stos que devuelven injurias a cambio de la misericordia que reciben, y pretenden dominarlos en lugar de servirles como es su deber‚Ķ”

En estas primeras frases de la bula Cum nimis absurdum, Paulo IV deja claro que s√≥lo est√° dispuesto a tolerar la presencia de jud√≠os en sus estados si la inferioridad respecto a los cristianos que la Iglesia cat√≥lica atribuye a los primeros queda plenamente manifiesta en la realidad legal y social de unos y otros, en su vida cotidiana. Para el creador del gueto de Roma, segregar e inferiorizar son cosas que van estrechamente unidas, como evidencian tambi√©n las medidas que prescribe el papa en la citada bula: adem√°s de la guetizaci√≥n, se impone a los jud√≠os llevar siempre como distintivo un sombrero amarillo; se les proh√≠be poseer bienes inmuebles o comerciar con otra cosa que trapos viejos y vestidos usados; tampoco los m√©dicos jud√≠os podr√°n tratar a enfermos cristianos; adem√°s, los jud√≠os no podr√°n tener sirvientes cristianos ni permitir jam√°s que los individuos de esta religi√≥n, por humilde que sea su estatus, les den trato de se√Īor, etc. Los siguientes papas no s√≥lo mantendr√≠an en pie este sistema de segregaci√≥n/inferiorizaci√≥n de los jud√≠os, sino que promover√≠an su extensi√≥n a otros territorios de Italia y del orbe cat√≥lico (exceptuando, l√≥gicamente, aqu√©llos de los que la poblacion hebrea hab√≠a sido ya expulsada por completo, como suced√≠a en los estados hisp√°nicos desde los tiempos de los muy cat√≥licos monarcas Isabel y Fernando).

Fue la Revoluci√≥n Francesa la que, al extender su influencia por Europa, puso fin para siempre a la vieja verg√ľenza que para nuestro continente supon√≠an guetos como los de Fr√°ncfort y Venecia, e hizo que se reconociera a los jud√≠os de estos territorios la condici√≥n de ciudadanos de pleno derecho, iguales a todos los dem√°s. Dicha influencia lleg√≥ tambi√©n a la Italia central, donde en 1798 el ej√©rcito republicano franc√©s, aboliendo el poder temporal de los papas, proclam√≥ la Rep√ļblica Romana, levant√≥ un √°rbol de la libertad en una plaza del gueto jud√≠o de la ciudad del T√≠ber y decret√≥ para todos sus habitantes, con independencia de su religi√≥n, la plena ciudadan√≠a y la igualdad de derechos. Sin embargo, el regreso en 1814 del papa como monarca absoluto de los Estados Pontificios, por decisi√≥n de las potencias que hab√≠an derrotado a Napole√≥n, acab√≥ con estas conquistas y supuso para los jud√≠os de dichos territorios el retorno al gueto y a la situaci√≥n anterior a 1798.

D√©cadas despu√©s, en 1848, una nueva oleada revolucionaria liberal sacude Europa, y en medio de ella el entonces papa, P√≠o IX, decide suavizar la situaci√≥n de los jud√≠os de sus Estados; sin embargo, s√≥lo la nueva abolici√≥n del poder temporal del papado en febrero de 1849, con la proclamaci√≥n de una segunda (y, para su √©poca, muy progresista) Rep√ļblica Romana, pondr√° otra vez fin al gueto y restituir√° a los jud√≠os su condici√≥n de ciudadanos de pleno derecho. La historia, sin embargo, se repetir√° ese mismo a√Īo, ahora con las tropas francesas en un papel opuesto al de 1789: el nuevo presidente de Francia, Luis Napole√≥n Bonaparte (sobrino de Napole√≥n I, y futuro emperador Napole√≥n III), cediendo a las presiones de los cat√≥licos ultramontanos franceses, cuyo apoyo necesita para mantenerse en el poder, env√≠a sus ej√©rcitos contra la peque√Īa Rep√ļblica Romana, acaba con ella por la fuerza y restaura a P√≠o IX en el trono de los Estados de la Iglesia. El papa se muestra entonces mucho m√°s conservador que antes de la revoluci√≥n, y es especialmente duro con la minor√≠a jud√≠a (a cuyos miembros considera agitadores republicanos), ordenando de nuevo su guetizaci√≥n y su inferiorizaci√≥n legal y social; d√©cadas despu√©s llegar√≠a a decir p√ļblicamente, en referencia a los jud√≠os, que ‚Äúhay demasiados perros de √©stos en Roma en nuestro tiempo, y los o√≠mos gemir por las calles y nos molestan por todas partes”… una frase que no parecer√≠a fuera de lugar en el texto de Cum nimis absurdum.

La ca√≠da del Imperio franc√©s de Luis Napole√≥n Bonaparte en 1870 posibilitar√° que ese mismo a√Īo el poder temporal de los papas sea abolido definitivamente, y Roma incorporada, como capital, al Reino de Italia. El nuevo estado italiano, de corte liberal, pone fin en seguida al gueto romano, para entonces un anacronismo que averg√ľenza y escandaliza a Occidente; de nuevo los jud√≠os recuperan sus plenos derechos civiles. P√≠o IX se declara entonces ‚Äúprisionero en el Vaticano”, por m√°s que el nuevo estado no limite ni impida sus movimientos; en 1864 este mismo papa hab√≠a condenado solemnemente (en el Syllabus errorum), junto con otros ‚Äúerrores” modernos, la idea de que ‚ÄúEl Romano Pont√≠fice puede y debe reconciliarse y transigir con el progreso, con el liberalismo y con la moderna civilizaci√≥n”.

Cuando los actuales ciudadanos de Occidente se encuentran con alguna de las muestras de homofobia que prodiga la jerarqu√≠a cat√≥lica (encabezada hoy, como en tiempos de Paulo IV, por un exjefe del Santo Oficio, o de su entidad sucesora), a menudo expresan sorpresa o incredulidad ante esta actitud, que recientemente ha llevado al Vaticano incluso a liderar la oposici√≥n a una propuesta europea en la ONU de declaraci√≥n favorable a la despenalizaci√≥n de la homosexualidad en todo el mundo, con el deplorable argumento de que resultaba inaceptable que √©sta afirmase ‚Äúel principio de no-discriminaci√≥n que exige que los derechos humanos se apliquen del mismo modo a todos los seres humanos, independientemente de su orientaci√≥n sexual o de su identidad de g√©nero”. La historia nos hace ver, con todo, que dicha actitud de la Santa Sede y sus subordinados es en realidad menos sorprendente de lo que podr√≠a parecer, y en cualquier caso no responde simplemente, como tampoco lo hac√≠a la manifiesta judeofobia del pasado, a la obsesi√≥n personal de uno o unos pocos mandatarios. En la tradici√≥n cat√≥lica, la segregaci√≥n e inferiorizaci√≥n de aquellas minor√≠as que no aceptan someterse a los dogmas de la Santa Madre Iglesia (esto es, a la forma en que √©sta interpreta los textos que proclama como sagrados) es, como hemos visto en el caso del trato reservado durante siglos a los jud√≠os, una pol√≠tica deliberada, consistente y mantenida ‚Äďincluso contra viento y marea‚Äď mientras sus dirigentes han tenido la posibilidad de hacerlo, es decir, mientras el resto de la sociedad se lo ha permitido. Con dicha pol√≠tica se pretende asegurar la preeminencia de los dogmas cat√≥licos (hoy particularmente en el terreno de la moral sexual y familiar) y el poder e influencia sociales de la Iglesia (o lo que a√ļn queda de √©stos). Frente a ello, de nada sirve refugiarse en el viejo t√≥pico de que ‚Äúlos tiempos cambian” si olvidamos que, en realidad, somos las personas, con nuestras micro o macroluchas, las que hacemos posibles esos cambios que anhelamos.

Nemo

Guetos (1)
Guetos (2)

Otras columnas de la secci√≥n “Entend√°monos” aqu√≠.

El rechazo familiar da√Īa la salud de adolescentes homosexuales, seg√ļn un estudio

h1 Monday, December 29th, 2008

PediatricsEl estudio, seg√ļn informa el diario 20minutos, ha sido elaborado por la Universidad Estatal de San Francisco y publicado en la revista Pediatrics. El rechazo familiar, seg√ļn se concluye de entrevistas a 224 personas de entre 21 y 25 a√Īos, aumentar√≠a el riesgo de sufrir depresi√≥n o caer en el uso de drogas ilegales.

No es algo que sorprenda, aunque s√≠ es interesante ver reflejada en datos contrastables una realidad que en muchos casos no conviene evidenciar. El mencionado art√≠culo, realizado en el marco de los trabajos del Programa de Aceptaci√≥n Familiar de la mencionada universidad, subraya que muchas familias consiguen revertir el rechazo al comprender el grave impacto que puede tener sobre la salud y el desarrollo emocional de sus ni√Īos y ni√Īas.

Es posible que os interese profundizar sobre este tema con el documental emitido por ‚ÄėLa aventura del saber‚Äô en su edici√≥n del 7 de octubre de este a√Īo en el cual se trata el tema de la homofobia entre adolescentes, y en el cual se aportan datos preocupantes

El Arzobispo de Valladolid ‚Äėno soporta‚Äô que se fomente el sexo seguro

h1 Monday, December 29th, 2008

Braulio Rodr√≠guezEn opiniones extra√≠das de su √ļltima pastoral y comentadas en el diario P√ļblico, el Arzobispo de Valladolid, Braulio Rodr√≠guez, arremete contra la √ļltima campa√Īa del Ministerio de Sanidad para fomentar el uso del preservativo entre los j√≥venes.

Se pregunta el prelado “¬ŅPor qu√© tenemos que soportar semejante desmesura?“. No contento con esta primera cuesti√≥n, contin√ļa considerando: “¬Ņqui√©n es el Gobierno para adoctrinar a los adolescentes, menores de edad, en √°reas que competen fundamentalmente a los padres?” La postilla viene con la acusaci√≥n al gobierno de estar tratando de ganar votos f√°ciles entre los j√≥venes ‚Äėproporcion√°ndoles sexo seguro, que es inseguro y embrutece‚Äô.

La noticia es que los dirigentes de la iglesia espa√Īola reconocen ya sin pudor que ‚Äėno tienen que soportar‚Äô la pol√≠tica de un gobierno elegido democr√°ticamente. Lo que cabe preguntarse es qu√© har√°n cuando se cansen de ‚Äėsoportar‚Äô la situaci√≥n actual y si el ejecutivo seguir√° haciendo o√≠dos sordos a sus desaf√≠os. Cuando una instituci√≥n tan poderosa como la Iglesia se plantea qui√©n es el gobierno elegido democr√°tica y mayoritariamente por los espa√Īoles para ejecutar las competencias que le han sido otorgadas por el Estado, no hace sino demostrar su falta de respeto por las leyes. Basta repasar un poquito la Historia para comprobar que del desprecio por la legalidad al intento de intervenir irregularmente contra dicha legalidad s√≥lo hay un paso. La Historia est√° llena de golpes de estado perpetrados por grupos que ‚Äėno pudieron soportar‚Äô estar en minor√≠a, as√≠ que habr√° que estar vigilantes, a ver qu√© es lo pr√≥ximo que se les ocurre a los obispos.

Cita a ciegas

h1 Monday, December 29th, 2008

Las f√°bulas del loro y la ardilla

Las fábulas del loro y la ardilla no sólo nos han llegado en forma de texto. Julián, desde Argentina nos ha enviado tres ilustraciones que formarán parte de este libro que conseguiremos crear entre todos.

Esta es la primera ilustraci√≥n ‘Cita a ciegas’.

Cita a ciegas

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Esta f√°bula formar√° parte del libro que estamos preparando con “Las f√°bulas del loro y la ardilla”. ¬ŅQuieres que tu f√°bula forme parte del libro? Env√≠anos tu f√°bula, ¬Ņa que est√°s esperando?

Fin de a√Īo

h1 Sunday, December 28th, 2008

Contra naturaAcabamos otro a√Īo m√°s de una gran intensidad informativa. En el terreno de la pol√≠tica nacional el hito informativo de este 2008 que ahora acaba fue sin duda las elecciones generales celebradas el 12 de marzo, con la victoria socialista y, quiz√° m√°s importante, con la derrota de un radicalizado Partido Popular. Ya casi no nos acordamos, pero hace un a√Īo viv√≠amos en un insoportable estado de crispaci√≥n. Inaugurando lo que ya parece una tradici√≥n navide√Īa, hace un a√Īo los obispos sacaban a sus hordas a las calles para manifestarse a favor de la familia tradicional, exactamente igual que hoy, pero con la gran diferencia de que entonces ten√≠amos unas elecciones generales a dos meses vista en las que una victoria del PP habr√≠a dejado en el alero importantes derechos del colectivo LGTB. No en vano Mariano Rajoy, secuestrado por los hooligans ideol√≥gicos de su partido, promet√≠a en enero la creaci√≥n de un Ministerio de la Familia, un artefacto con olor a pur√© nacionalcat√≥lico con el que los populares le hac√≠an un gui√Īo a los obispos del mismo modo que le daban una bofetada a los homosexuales. Ya casi no nos acordamos, pero, en febrero, la FELGTB nos convocaba en la mism√≠sima puerta de la sede del PP, en la madrile√Īa calle G√©nova, en protesta por el comportamiento hom√≥fobo de los populares durante la precampa√Īa. Eran d√≠as de plomo en los que Rajoy segu√≠a sin aclarar si derogar√≠a la ley del matrimonio homosexual, Ana Pastor aseguraba que el matrimonio homosexual ser√≠a un par√©ntesis en la historia de este pa√≠s, o un senador del PP, el botarate Dimas Cuevas, se burlaba de las bodas homosexuales con un sentido del humor que producir√≠a sonrojo incluso entre los guionistas de las pel√≠culas del destape. Ya nadie se acuerda de la ni√Īa de Rajoy, pero muchos nos pregunt√°bamos hace diez meses qu√© porvenir tendr√≠a aquella criatura parida de la propaganda electoral si hubiese sido lesbiana en un pa√≠s gobernado por los populares, en un pa√≠s que volv√≠a a poner el l√°tigo hom√≥fobo de Rouco Varela al frente la Conferencia Episcopal. En el balance positivo de este 2008 que ahora acaba figura la derrota democr√°tica de aquel Partido Popular echado al monte.

Otras elecciones marcar√≠an la agenda pol√≠tica del a√Īo, las celebradas en EEUU en el mes de noviembre, con la ilusionante victoria de Barak Obama, y la decepcionante derrota del colectivo gay en California, donde, por un estrecho margen, se aprobar√≠a la famosa proposici√≥n ocho, que supone en la pr√°ctica la modificaci√≥n de la constituci√≥n californiana para impedir que dos personas del mismo sexo puedan casarse. La potente campa√Īa de los ultraconservadores, tan armados de dogmatismo como de dinero, golpeaba con fuerza en la l√≠nea de flotaci√≥n de un estado que ha sido buque insignia en la lucha por los derechos del colectivo LGTB. El mism√≠simo gobernador del estado de California, el republicano Arnold Schwarzenegger, declaraba, tras conocerse el resultado electoral, que cuando √©l era culturista nunca se rend√≠a ante pesos que en principio le parec√≠an imposibles‚Ķ, con esta bonita met√°fora, por muy extra√Īo que parezca, invitaba al colectivo gay a continuar con la lucha hasta hacer prevalecer sus derechos.

Dos elecciones, en dos pa√≠ses bien distintos, Espa√Īa y Estados Unidos, con resultados opuestos en lo que al colectivo gay se refiere, y en ambos casos por m√°rgenes peque√Īos. Hay una conclusi√≥n clara de la lectura de los resultados de ambos comicios: los derechos conseguidos por cualquier colectivo minoritario se sustentan siempre sobre cimientos muy fr√°giles, de modo que lo conseguido durante a√Īos de lucha y esfuerzo puede evaporarse instant√°neamente si se lo propone alguien lo suficientemente envenenado de prejuicios. En Espa√Īa llev√°bamos a√Īos luchando por equiparar nuestros derechos a los del resto de la poblaci√≥n, pero un resultado adverso en las elecciones de marzo podr√≠a haber desbaratado todo lo que con tes√≥n hemos conseguido tras a√Īos de lucha, (y no falt√≥ tanto para que eso sucediera). La experiencia pol√≠tica nos dice que, incluso en los pa√≠ses democr√°ticos, cualquier l√≠der populista puede insuflar la dosis exacta de miedo en una sociedad y conseguir sus objetivos pol√≠ticos, por muy mezquinos que √©stos sean. En la campa√Īa californiana hab√≠a un famoso anuncio televisivo, dirigido al p√ļblico latino, en el que los abolicionistas del matrimonio gay aseguraban que, si se aprobaba el matrimonio homosexual, se ense√Īar√≠a en las escuelas que un pr√≠ncipe podr√≠a casarse con un pr√≠ncipe y una princesa con una princesa‚Ķ, un recurso f√°cil y rampl√≥n y al mismo tiempo eficaz para inocular el miedo en padres aprensivos y llevar a muchos electores incautos a las urnas. ¬ŅRealmente alguien en su sano juicio cree que se les ense√Īar√≠a a los ni√Īos lo que es un matrimonio homosexual en esos t√©rminos‚Ķ? Y sin embargo funcion√≥.

Si hay algo que hemos aprendido en este 2008 es que nunca debemos bajar la guardia, porque siempre tendremos enemigos dispuestos a dinamitar nuestras conquistas sociales, dispuestos a hacer prevalecer sus intereses o su moralidad sobre la felicidad y los derechos de los dem√°s, a cualquier precio, utilizando la demagogia m√°s pueril si con ella pueden lograr lo que desean. Ah√≠ los tenemos, est√°n reunidos en este momento en la madrile√Īa plaza de Col√≥n, convocados por el cl√©rigo trabucaire que preside a los obispos, dispuestos a dinamitar los derechos de cualquiera que no comulgue con sus ideas. Dicen hablar en nombre de Dios, pero realmente dan miedo.

Rafael Rodríguez.
Rafael.rodriguez.DM@gmail.com