Archive for June, 2007

Día del Orgullo Gay

h1 Thursday, June 28th, 2007

Por si alguien no lo sabía o no se había dado cuenta, hoy es el día del Orgullo Gay. El 28 de junio, un día multicolor en el que las banderas del arcoiris ondean bien altas, un día en el que cientos de personas empiezan a salir a la calle para celebrar este día.

La celebración coincide con el 28 de junio, fecha en la que los disturbios de Stonewall (Nueva York), en 1969, que marcaron el inicio de este tipo de manifestaciones que luego se han extendido por ciudades de todo el mundo. La policía irrumpió en dicho local intentado arrestar a todos los presentes, pero se resistieron el hecho terminó con la muerte de varios gays.

Quisiera desearos a todos un buen día del Orgullo Gay y desear que seamos cientos de miles de personas en las calles celebrándolo, todos los que podamos. Parte del equipo de dm, yo incluido, estamos en Madrid, así que… os espero ver a todos por estas calles multicolores y rebosantes de gente.

Este es el segundo a√Īo que dosmanzanas celebra el d√≠a del Orgullo Gay con todos vosotros y, al igual que el primero, quiere hacerlo con Over the rainbow de Judy Garland cantada por Barbra Streisand, que sonaba en el local justo en el momento en el que hizo su entrada la polic√≠a.

Desde dosmanzanas muchas gracias a todos‚Ķ por hacer posible este gran sue√Īo.


Hazte ver

h1 Thursday, June 28th, 2007

Con esta carta de elputojacktwist estrenamos una nueva secci√≥n, ‘la columna de dosmanzanas.com’ en la que los colaboradores habituales ir√°n expresando su opini√≥n sobre los diferentes temas que nos interesan a todos.

La columna de dosmanzanas.comA pocos d√≠as del desfile del orgullo LGTB en Madrid (el Europride este a√Īo) volvemos a escuchar las mismas palabras de siempre: circo, plumas, fiestorro, desnudos, m√ļsculos, cuero, publicidad, irreverencias. Siempre habr√° a quien la parezca fatal que empresas privadas se anuncien en el desfile, a quien le parezca fatal que chicos y chicas de este mundo con cuerpos de otro (mundo) se desnuden y bailen y disfruten de la fiesta. Alguno dir√° que las transexuales y los trasformistas acaparan las portadas de los peri√≥dicos (l√≥gico por otra parte: entre sacarme a m√≠ o una chica con las tetas de una diosa mesopot√°mica no cabe la menor duda), otros alegar√°n que se critica a la Jerarqu√≠a Cat√≥lica o al Partido Popular (no olvidemos el vergonzoso recurso contra la Ley de Matrimonios). Algunos recordar√°n al PSOE que no est√° todo hecho y falta un a√Īo para las elecciones y que la homofobia no es patrimonio de la derecha. Incluso algunos criticar√°n la propia manifestaci√≥n del Orgullo desde dentro, en un ejercicio meta-reivindicativo de dif√≠cil comprensi√≥n para la mayor√≠a de los mortales, pero muy necesario. Soy de los que opinan que hay que permanecer gritando en el sitio en el que queremos estar, para que nos hagan caso (ll√°mese Iglesia, Partido Popular u Orgullo LGTB). Dif√≠cil, ya lo s√©. Tampoco debemos olvidar que el desfile del Orgullo (y concretamente su asistencia masiva en Madrid dado su car√°cter estatal), a pesar, o quiz√° gracias a, su car√°cter l√ļdico, ha sido fundamental en el camino a la consecuci√≥n de los derechos que ahora tenemos. Y siempre ha sido reivindicativo.

Debemos evitar que la resistencia ante la homofobia reproduzca entre nosotros ese mismo discurso al que nos resistimos (una lacra omnipresente en la historia de la liberaci√≥n LGTB). Porque lo interesante es que se nos vea, y no importa que se manifiesten nuestras diferencias ni nuestras contradicciones, nuestros absurdos o nuestras verg√ľenzas. Porque la comunidad LGTB no tiene que ser perfecta: nada lo es.

As√≠ que hazte ver, sal a la calle, vestido de novia, marinero, con un kaiku, en camiseta y vaqueros, traje, desnudo o de lagarterana. Critica, grita, pregunta, reflexiona, duda, cuestiona, aplaude. Baila hasta caer extenuado, si√©ntate en un banco al solecito y da gracias por haber vivido para ver esto, llora si quieres por los que no est√°n y por tantas y tantas agresiones en Ir√°n, Estados Unidos, Cuba, M√©xico, China, Polonia o Espa√Īa. Todos podemos aprender de todos, pero lo realmente importante es lo que el resto del mundo puede aprender de nosotros: que el ser humano es diverso, poli√©drico, tan complejo como uno de esos conjuntos de dimensi√≥n fractal. Tan complejo como la propia naturaleza: ni categor√≠as, ni etiquetas, ni descripciones m√©dicas o psiqui√°tricas, ni pesados tomos llenos de casos cl√≠nicos. Nada que describir, ni limitar, ni clasificar: la realidad est√° por encima de todo eso.

Porque el desconocimiento y la ocultación acaba en la homofobia (ni siquiera el corrector de Word reconoce la palabra. Pura homofobia). Porque nuestra mejor arma es la visibilidad en todos los ámbitos: en la calle, en el trabajo, en la familia, en el barrio, en el ejército, en misa o en la mezquita, en las instituciones, en los partidos políticos, en los medios de comunicación, en los colegios y en el supermercado.

Hazte ver. Se lo debemos a ese chaval que mira el telediario de reojo mientras come, a esa ni√Īa que ser√° feliz con la portada de un peri√≥dico dominical descubriendo que s√≠ hay futuro para sus sue√Īos.

elputojacktwist

(Y aunque odio parecerme a la DGT: haz que tus condones también se vean)

Otras columnas de dosmanzanas

Humo

h1 Thursday, June 28th, 2007

Una carta en dosmanzanas

I

Sobre las puertas del infierno, Dante colocó, en su Divina Comedia, la siguiente inscripción: Lasciate ogni speranza, voi ch’entrate. Abandonad toda esperanza, los que por aquí entráis. Sobre las puertas del infierno construido por el ser humano no se leía nada parecido: allí la inscripción era mucho menos dura, pero también mucho menos honesta, pues al parecer en este caso los verdugos no se conformaban con ser sólo verdugos; algo en ellos les pedía, además, burlarse de sus víctimas con un cruel sarcasmo. Allí, sobre la puerta enrejada de Auschwitz, quien entraba al infierno podía leer: Arbeit macht frei. El trabajo os hará libres.

El camino que conduc√≠a a la puerta de Auschwitz no estaba pavimentado ‚Äďa diferencia de lo que ocurr√≠a en otros campos de exterminio cercanos, como el de Plasz√≥w (el que aparece en la pel√≠cula La lista de Schindler)‚Äď con l√°pidas centenarias arrancadas de los cementerios jud√≠os. Seg√ļn el historiador brit√°nico Ian Kershaw, ‚ÄúEl camino que llev√≥ a Auschwitz se construy√≥ con el odio, pero se paviment√≥ con la indiferencia”: con la indiferencia de la gran mayor√≠a hacia el destino que pudiera aguardar a una minor√≠a.

Y es que el camino que llev√≥ a Auschwitz y a los dem√°s campos de exterminio se hab√≠a iniciado a√Īos atr√°s en el terreno del discurso pol√≠tico: un discurso, el de los nazis, que, por cierto, nunca habl√≥ abiertamente de exterminar a los jud√≠os; en lugar de eso, se esforz√≥ por ir inoculando poco a poco a la sociedad su virulento odio hacia ellos. Poco a poco se fue se√Īalando a los jud√≠os como una amenaza para la raza aria y para el pueblo alem√°n; una amenaza, se a√Īad√≠a, particularmente insidiosa para la juventud, para esa juventud que era el futuro de Alemania. Era necesario impedir, por cualquier medio, que los jud√≠os siguieran contaminando a la juventud aria alemana con su ‚Äúcar√°cter degenerado”, hab√≠a que proteger a los ni√Īos y j√≥venes de la propaganda jud√≠a que intentaba pervertir y confundir sus mentes a√ļn en pleno desarrollo. En mayo de 1933, pocos meses despu√©s de que Hitler llegara (por la v√≠a constitucional de la Rep√ļblica democr√°tica) a la Canciller√≠a, los nazis decidieron asestar un golpe espectacular a dicha ‚Äúpropaganda”: decenas de millares de libros escritos por jud√≠os y otros ‚Äútraidores y degenerados” (incluyendo homosexuales como Marcel Proust) fueron quemados p√ļblicamente en las principales ciudades del Reich por estudiantes universitarios vestidos con el uniforme pardo de las SA. En Berl√≠n la quema de libros tuvo lugar en la elegante plaza donde se encuentra la Universidad Humboldt; en ese mismo lugar, una placa en el suelo recuerda hoy la profec√≠a que el poeta alem√°n y jud√≠o Heinrich Heine hiciera a principios del siglo XIX: Dort, wo man B√ľcher verbrennt, verbrennt man am Ende auch Menschen. Donde se queman libros, al final se acaba quemando tambi√©n seres humanos.

Pero en 1933 la inmensa mayor√≠a de la gente, jud√≠os incluidos, estaba muy lejos de reconocer, en el humo de aquellos libros de ‚Äúpropaganda degenerada”, el presagio del que hab√≠an de expulsar no muchos a√Īos m√°s tarde las chimeneas de los hornos crematorios de Auschwitz y los dem√°s campos de exterminio. Desde Berl√≠n, Betty Scholem, jud√≠a y madre del historiador y fil√≥sofo Gershom Scholem, escrib√≠a a su hijo, que resid√≠a en Palestina desde hac√≠a diez a√Īos, que en realidad eran los socialdem√≥cratas, y no los jud√≠os, quienes ten√≠an m√°s motivos para estar preocupados por la llegada al gobierno de los nazis, y se quejaba adem√°s de que el 99% de lo que se publicaba sobre Alemania en la prensa extranjera no era m√°s que propaganda basada en cuentos de terror y en mentiras. Seg√ļn el historiador Amos Elon, ‚ÄúUna exagerada fe en la Kultur [la avanzada civilizaci√≥n alemana] bloque√≥ la conciencia del peligro y produjo un sentido de la realidad altamente selectivo” incluso entre muchos de los jud√≠os m√°s brillantes de la √©poca. La ceguera m√°s o menos voluntaria y la inacci√≥n de muchos jud√≠os correspond√≠a, pues, a la misma ceguera y a la indiferencia generalizadas de la opini√≥n p√ļblica mayoritaria alemana y europea. El camino hacia los campos, construido por el odio, se iba pavimentando.

Sin embargo, las medidas tomadas por el gobierno de Hitler para dar cobertura legal a su persecuci√≥n de los jud√≠os pod√≠an parecer, en los primeros a√Īos, relativamente moderadas, por lo menos si se las comparaba con lo virulento del discurso antisemita en que dichas medidas hallaban su justificaci√≥n: hab√≠a que ir acostumbrando a la opini√≥n p√ļblica a las nuevas realidades, procurando no escandalizar demasiado, en los primeros momentos, a los esp√≠ritus sensibles y moderados de Alemania y el extranjero. En abril de 1933 se aprob√≥ una ley que exclu√≠a a los jud√≠os de la funci√≥n p√ļblica (administraci√≥n, ense√Īanza, judicatura, etc.), y poco despu√©s se les expuls√≥ tambi√©n por ley de determinadas profesiones liberales como la abogac√≠a o la medicina. Se hicieron, sin embargo, una serie de excepciones, en las que encontr√≥ amparo legal un gran n√ļmero de jud√≠os; en 1934 dichas excepciones fueron eliminadas, y el amparo suprimido. Hasta mayo de 1935, con todo, no se prohibi√≥ a los jud√≠os ingresar en la Wehrmacht, el ej√©rcito.

Poco a poco se hab√≠a ido acostumbrando a la sociedad a aceptar que los jud√≠os fuesen tratados por el Estado como una especie de ciudadanos de segunda clase. En setiembre de 1935 se dio un nuevo e importante paso: las leyes de N√ļremberg, adem√°s de prohibir los matrimonios entre ‚Äúalemanes” y jud√≠os, introdujeron y oficializaron la distinci√≥n entre Reichsb√ľrger (ciudadanos del Reich) y Staatsangeh√∂riger (miembros del Estado), dejando claro que s√≥lo los primeros pod√≠an disfrutar de plenos derechos civiles. Los segundos eran los jud√≠os, que quedaban, mediante esta distinci√≥n terminol√≥gica y legal, despose√≠dos de la ciudadan√≠a alemana y de los derechos que √©sta comportaba. La pensadora alemana y jud√≠a Hannah Arendt subray√≥, en su libro Los or√≠genes del totalitarismo, que privar a los jud√≠os de la ciudadan√≠a era el paso que se requer√≠a para poder despojarlos m√°s adelante de su humanidad misma ‚Äďy con ella, de sus derechos humanos m√°s b√°sicos‚Äď. As√≠ pues, a finales del verano de 1935 el camino que habr√≠a de llevar hasta Auschwitz hab√≠a quedado finalmente libre de obst√°culos legales.

II

Cuando, hacia el final de la Segunda Guerra Mundial, los horrores de Auschwitz y los dem√°s campos quedaron al descubierto ante el mundo, el shock fue considerable. Mucha gente, incluso en los mismos pa√≠ses aliados contra Hitler, se hab√≠a negado hasta ese momento a creer que tales monstruosidades pudieran tener lugar en un pa√≠s europeo y civilizado como Alemania, a mediados del siglo XX: ‚ÄúEso no son m√°s que mentiras y exageraciones de los propagandistas jud√≠os”, dec√≠an ‚Äďalgunos, ciegos vocacionales o manipuladores abyectos, han seguido dici√©ndolo hasta nuestros d√≠as‚Äď. La evidencia, sin embargo, estaba all√≠, la insoportable realidad estaba all√≠.

La Europa de los a√Īos 30 y primeros 40, arrastrada por un vendaval de demencia y de odio sin sentido, hab√≠a quedado devastada, sepultada bajo incontables toneladas de escombros y de cad√°veres. Sobre sus ruinas se quiso levantar una nueva Europa que no se pareciese ni remotamente, y que no pudiera volver a parecerse jam√°s, a aquella Europa de pesadilla. Una Europa construida sobre cimentos s√≥lidamente democr√°ticos y liberales: nuestra Europa, la Uni√≥n Europea, la Europa en la que vivimos… O en la que cre√≠amos vivir, hasta que hace poco tuvimos que contemplar con sorpresa y estupor c√≥mo de nuevo el gobierno de un pa√≠s europeo (miembro adem√°s de la UE) se empe√Īaba en difundir un discurso de odio hacia una minor√≠a, la de las personas homosexuales, marcando a sus miembros ante la sociedad como ‚Äúpederastas asquerosos” e identificando sus ‚Äúcomportamientos” con ‚Äúmanifestaciones de depravaci√≥n”; una depravaci√≥n de la cual, se a√Īade, ‚Äúes preciso proteger a ni√Īos y j√≥venes”. Este discurso hom√≥fobo es el fundamento ideol√≥gico de la ley que prepara actualmente dicho gobierno para defender a los miembros m√°s j√≥venes ‚Äďy por ello, m√°s vulnerables‚Äď de la sociedad de ‚Äúlos contenidos que amenazan su normal desarrollo ps√≠quico y moral”, entre los cuales el texto del proyecto de ley cita expresamente ‚Äúla propaganda de la homosexualidad”. Eso s√≠, para perseguir a los profesores homosexuales, se aclara, √©stos tendr√°n antes que haber sido acusados de hacer ‚Äúpropaganda homosexual”; un concepto, obviamente, lo bastante amplio para que en √©l pueda incluirse sin grandes problemas la afirmaci√≥n ‚Äďo hasta la mera insinuaci√≥n‚Äď de que, contrariamente a la ideolog√≠a que pretende imponer el gobierno, la homosexualidad no es ninguna depravaci√≥n, ni constituye amenaza alguna para la sociedad.

Que se haga objeto a la minor√≠a homosexual de un discurso de odio y una actuaci√≥n persecutoria por parte del Estado no es, por supuesto, nada nuevo; el mismo r√©gimen hitleriano consider√≥ tambi√©n a los homosexuales como seres degenerados y depravados de los que hab√≠a que proteger a la sociedad y, en particular, a la sana juventud aria alemana, y por ello encarcel√≥ a decenas de millares de homosexuales e intern√≥ a algunos miles en sus campos de exterminio, de donde relativamente pocos lograron salir con vida. Pero los avances conseguidos por la lucha por los derechos LGTB en los pa√≠ses occidentales en las √ļltimas d√©cadas hab√≠an provocado que lleg√°semos a creer que el regreso del odio oficial abierto y sin tapujos y de la persecuci√≥n legalizada era tan improbable en nuestro caso como en el de la minor√≠a jud√≠a de Europa. Y sin embargo‚Ķ

El pa√≠s donde se vive en nuestros d√≠as este alucinante retorno al pasado es precisamente Polonia, el pa√≠s donde los nazis construyeron Auschwitz y otros muchos campos similares. ¬ŅEs que no han aprendido nada los polacos de las lecciones de la historia? ¬ŅNo hemos aprendido nada el resto de los europeos? Si dejamos que de nuevo se construya en Polonia, en nuestra nueva Europa, un camino basado en el odio hacia una minor√≠a y pavimentado con la indiferencia de la mayor√≠a, ¬Ņhacia d√≥nde nos conducir√° dicho camino? Quiz√° no hacia nuevas c√°maras de gas para ‚Äúdepravados” homosexuales; ciertamente hoy eso no parece demasiado probable‚Ķ aunque tampoco a mediados de los a√Īos 30 parec√≠a probable que un d√≠a existiese un Auschwitz. En todo caso, no hace falta que sea probable que la historia se repita literalmente y a corto plazo para que cualquier persona razonable y dem√≥crata tema las consecuencias de lo que est√° sucediendo hoy en Polonia, y de lo que puede suceder ma√Īana. Lo prudente y democr√°tico es no permitir que el odio y la indiferencia sigan con su trabajo.

Despu√©s de las dur√≠simas lecciones que hemos recibido de la historia del siglo pasado, ser√≠a tan insensato como cobarde que los europeos de hoy ‚Äďhomosexuales o no‚Äď nos limit√°semos a asistir pasivamente al vergonzoso espect√°culo de un gobierno de la UE que vuelve a poner en marcha la vieja e infame din√°mica de la estigmatizaci√≥n de una minor√≠a, marc√°ndola ante la sociedad como una grave amenaza ‚Äďsobre todo para los m√°s j√≥venes e indefensos‚Äď y prepar√°ndose para promulgar leyes que den cobertura legal a sus prejuicios sin fundamento racional y amenacen la plenitud de derechos civiles de los miembros de la minor√≠a perseguida. El discurso y los proyectos del gobierno polaco respecto de la minor√≠a homosexual son, sencillamente, inaceptables, incompatibles con la Europa democr√°tica de nuestro tiempo. Si los europeos no somos capaces de dejar eso meridianamente claro, y m√°s pronto que tarde, correremos el riesgo de ver c√≥mo aquellos valores democr√°ticos y liberales que cre√≠amos que eran los s√≥lidos cimientos en los que se basaba nuestra nueva Europa se convierten poco a poco, ante nuestros propios ojos, en humo‚Ķ y nada m√°s que humo. Sobrar√°n entonces los motivos para temer que el futuro que nos aguarde ser√° tan oscuro e irrespirable como ese mismo humo metaf√≥rico; o como aquel otro humo del pasado ‚Äďun humo real, a pesar de estar hecho de palabras y de ideas‚Äď de los millares de libros quemados en las plazas, premonici√≥n del que hab√≠a de salir, a√Īos despu√©s, de las chimeneas del infierno que para el ser humano construy√≥ el ser humano.

Nemo

Otras cartas en dosmanzanas.com

Lectura del pregón en la plaza de Chueca

h1 Thursday, June 28th, 2007

Este a√Īo queremos ofrecer un amplio reportaje fotogr√°fico de la celebraci√≥n del Europride.

Fotografias tomadas ayer en la lectura del pregón en la plaza de Chueca.


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Fangoria tendr√° carroza propia en el Europride

h1 Thursday, June 28th, 2007

Alaska EuroprideEl grupo Fangoria, con Alaska y Nacho Canut, tendr√° una carroza propia en la manifestaci√≥n del Europride, este s√°bado 30. El grupo ofrecer√° un peque√Īo concierto desde un escenario m√≥vil, que compartir√° con las Nancys Rubias y con otras veinte personas.

El n√ļmero de carrozas se ha incrementado este a√Īo con respecto a ediciones anteriores, tras la llegada del Orgullo Gay europeo a Madrid. La marcha comenzar√° en la Puerta de Alcal√° y finalizar√° en la Plaza de Espa√Īa, recorriendo parte de la calle de Alcal√° y la Gran V√≠a de la capital.

Concierto de Andrés Lewin en el Orgullo

h1 Thursday, June 28th, 2007

Andrés LewinEl cantautor argentino Andrés Lewin, que ya entrevistamos en su día en dm, también estará presente en la programación musical de Chueca para este sábado del Orgullo. Su concierto comenzará a las 21.30-22 horas en Libertad 8 (Metro Chueca).

El propio Lewin se presenta como una ‘alternativa’ para los actos y grandes fiestas previstos tras la manifestaci√≥n estatal del s√°bado, prometiendo “un espect√°culo tranquilito en el que nadie se despelotar√°”.

Hoy se estrena una nueva serie gay en Internet

h1 Thursday, June 28th, 2007

let it biHoy se presenta una nueva serie gay ‚ÄėLet it bi‚Äô, y que podremos seguir por Internet y dispositivos m√≥viles desde su web.

Los chicos de LIB nos presentan la serie como una serie de “es una serie gay grabada en Barcelona que cuenta las historias independientes, aunque conectadas, de todo tipo de gente. La serie combina elementos de series como Friends, Frasier o QAF.

Aunque la serie intentara huir de los t√≥picos, su objetivo principal no es luchar por la normalizaci√≥n, aunque tambi√©n lo haga. LIB explica la historia de un chico de 23 a√Īos que se ve forzado a la prostituci√≥n y al porno, una cantante transexual, un famoso actor de cine, una pareja a punto de separarse y sus respectivas relaciones con managers, novios, periodistas, directores, proxenetas, etc.‚Ä?

Podemos ver el episodio piloto desde su propia web.

El Europride arranca con el pregón de Chueca

h1 Wednesday, June 27th, 2007

EuroprideChueca ya est√° inmersa en el ambiente festivo del Europride. La lectura del preg√≥n en la plaza que da nombre al barrio (21 horas), con especial protagonismo para el equipo de la pel√≠cula ‘Chuecatown’, servir√° como pistoletazo de salida para este gran evento l√ļdico-reivindicativo.

Entre los artistas invitados encontramos nombres como Marta Sánchez, José Galisteo, Edurne o Massiel. Comienzan así los actos centrales del Orgullo Gay europeo, que tendrán su momento central en la gran manifestación del sábado 30.

Y Dos Manzanas estará allí, para contarlo en primera persona y mostraros nuestra visión de estos días.

El Congreso rechaza una propuesta del PP para suprimir Educación para la Ciudadanía

h1 Wednesday, June 27th, 2007

Congreso de los DiputadosEl Pleno del Congreso de los Diputados rechazó ayer una propuesta del PP que pedía al Gobierno de Zapatero que eliminará la asignatura Educación para la Ciudadanía. Todos los grupos, salvo el PP, votaron en contra del texto.

El popular Eugenio Nasarre defendi√≥ la propuesta, asegurando que es una materia en la que “se rebasan ampliamente los l√≠mites de acci√≥n educadora del Estado”.

El l√≠der del PP, Mariano Rajoy, ya ha asegurado que si llega al poder en 2008 terminar√° con EpC, mientras que la presidenta madrile√Īa, Esperanza Aguirre, prometi√≥ en campa√Īa que la asignatura no ser√° obligatoria en la Comunidad de Madrid.

El rechazo de ciertos sectores de la sociedad a su implantación, recordemos, parte de la inclusión en algunos libros de texto de menciones al matrimonio entre homosexuales, legal en nuestro país desde 2005, y a la homofobia al mismo nivel que el machismo o la xenofobia.

El Foro de la Familia arremete contra el Orgullo Gay y critica la subvención municipal

h1 Wednesday, June 27th, 2007

Foro de la Familia

El Foro de la Familia no quer√≠a permanecer ajeno a la fiesta del Europride y ha arremetido con dureza contra el Orgullo Gay, del que asegura que “insulta a la religi√≥n y a todas las personas que piensan diferente“, recordando que en anteriores manifestaciones ha habido parodias y disfraces de curas, monjas “y hasta de Jesucristo“.

El presidente de esta organizaci√≥n ultraconservadora, Benigno Blanco, ha criticado tambi√©n que el Ayuntamiento de Madrid subvencione este evento al considerarlo “ofensivo” y agresivo en anteriores convocatorias.

Gordon Brown ya es primer ministro

h1 Wednesday, June 27th, 2007

Gordon BrownGordon Brown ser√° a partir de hoy el nuevo primer ministro del Reino Unido. El nuevo ocupante del 10 Downing Street, sede del Gobierno brit√°nico, ha sido hasta ahora ministro de Finanzas. En el cargo sustituye a Tony Blair, que se va voluntariamente tras un fuerte desgaste por su apoyo a la guerra de Irak.

Uno de los legados del Gobierno Blair ser√° la ley de uniones homosexuales, que no recogen el t√©rmino ‘matrimonio’ como en Holanda, B√©lgica o Espa√Īa. El propio Gordon Brown ha hecho balance de los 10 a√Īos de Blair antes de tomar posesi√≥n y ha destacado el avance en los derechos de los homosexuales como uno de sus principales logros.

Madrid y Catalu√Īa siguen a la cabeza en el n√ļmero de bodas entre homosexuales

h1 Wednesday, June 27th, 2007

felgtbLa FELGTB ha aprovechado la semana del Orgullo Gay para hacer su balance de los dos a√Īos de matrimonio homosexual en Espa√Īa. Seg√ļn datos del Instituto Nacional de Estad√≠stica (y sin incluir a√ļn datos de 2007 de Canarias), se han celebrado 4.000 bodas gays y l√©sbicas en nuestro pa√≠s desde julio de 2005. La tasa de nupcialidad ha aumentado en el √ļltimo a√Īo.

En el desglose por Comunidades Aut√≥nomas vemos c√≥mo Madrid y Catalu√Īa siguen estando a la cabeza, tanto en n√ļmero total como en n√ļmero de bodas por cada 1.000 habitantes. Desde la FELGTB se ha asegurado que las fuertes desigualdades regionales evidencian que la “homofobia social” afecta m√°s en zonas rurales o alejadas de grandes n√ļcleos de poblaci√≥n.

Abu Hamza pide no ser atendido por un gay

h1 Wednesday, June 27th, 2007

Abu HamzaEl clérigo radical Abu Hamza, encarcelado en el Reino Unido, ha rechazado ser atendido por su enfermero auxiliar homosexual, que hasta ahora ha sido el encargado de sus cuidados higiénicos y de salud básica.

Tras conocer la orientación sexual de su cuidador, ha pedido que le sea asignada otra persona. Abu Hamza, uno de los imanes más radicales del Reino Unido, ha sido acusado en varias ocasiones de colaborar, justificar y alentar el terrorismo internacional.

Las Juventudes del PSC muestran su rechazo al manifiesto del Orgullo Gay de Barcelona

h1 Wednesday, June 27th, 2007

PSCLas Juventudes del PSC -PSOE catalán- han anunciado que no participarán en la manifestación del sábado del Orgullo Gay de Barcelona al no estar de acuerdo con el manifiesto redactado por la organización de la Plataforma 28-J.

El motivo de las diferencias son las cr√≠ticas que el texto recoge contra la aprobada Ley de Identidad de G√©nero, a la que califican de “incompleta” porque excluye a menores de edad, inmigrantes y disminuidos ps√≠quicos, una afirmaci√≥n que no ha gustado a los j√≥venes del PSC.

Un ling√ľista de la Universidad de Alicante re√ļne 1.500 t√©rminos en un diccionario gay-l√©sbico

h1 Wednesday, June 27th, 2007

Universidad de AlicanteUn ling√ľista de la Universidad de Alicante, F√©lix Rodr√≠guez, ha elaborado una obra bajo el t√≠tulo ‘El diccionario gay-l√©sbico: vocabulario general y argot de la homosexualiad’, que saldr√° publicado por Gredos en los primeros meses de 2008 y que re√ļne m√°s de 1.500 t√©rminos y expresiones.

En el ‘diccionario’ aparecer√°n tambi√©n palabras que suelen utilizarse con √°nimo ofensivo, como ‘tortillera’, ’sarasa’ o ‘trucha’ explicando su significado y el origen. Para la palabra ‘gay’ se dedicar√°n cuatro p√°ginas.